千年盛传不衰的《六国论》 叙述精炼透彻 足够警示世人

时间:2021-06-25 21:42 作者:OD体育官网
本文摘要:《六国论》苏洵六国破灭,非兵倒霉,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。 故曰:弊在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。 较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。 子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。

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《六国论》苏洵六国破灭,非兵倒霉,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。

故曰:弊在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。

较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。

昔人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦难免矣。

燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国尔后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。

后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,生死之理,当与秦相较,或未易量。

呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。

为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣。

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译 文六国的死亡,不是(因为他们的)武器不尖锐,仗打得欠好,毛病在于用土地来行贿秦国。拿土地行贿秦国亏损了自己的气力,(这就)是死亡的原因。有人问:“六国一个接一个的死亡,岂非全部是因为行贿秦国吗?”(回覆)说:“不行贿秦国的国家因为有行贿秦国的国家而死亡。原因是不行贿秦国的国家失掉了强有力的外援,不能独自保全。

所以说:弊病在于行贿秦国。”秦国除了用战争夺取土地以外,(还受到诸侯的行贿),小的就获得邑镇,大的就获得城池。比力秦国受行贿所获得的土地与战胜别国所获得的土地,(前者)实际多百倍。

六国诸侯(行贿秦国)所丧失的土地与战败所丧失的土地相比,实际也要多百倍。那么秦国最想要的,与六国诸侯最担忧的,原来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地。

子孙对那些土地却不很敬服,全都拿来送给别人,就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城,明天割掉十座城,这才气睡一夜牢固觉。

明天起床一看四周疆域,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望永远不会满足,(诸侯)送给他的越多,他侵犯得就越迫切。所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经决议了。

到了覆灭的田地,原理原来就是这样子的。昔人说:“用土地侍奉秦国,就似乎抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。

”这话说的很正确。齐国未曾行贿秦国,(可是)最终也随着五国死亡了,为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不资助其他五国。五国已经死亡了,齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君,起初有久远的盘算,能够守住他们的领土,坚持正义,不行贿秦国。

因此燕虽然是个小国,却厥后才死亡,这就是用兵抗秦的效果。等到厥后燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作敷衍秦国的计谋,这才招致了(死亡的)祸殃。赵国曾经与秦国征战五次,打了两次败仗,三次胜仗。

厥后秦国两次攻打赵国。(赵国上将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死,(赵国国都)邯郸酿成(秦国的一个)郡,惋惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。

而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭洁净的时候,可以说是智谋穷竭,国势伶仃危急,战败了而亡国,确实是不得已的事。倘使韩、魏、楚三国都敬服他们的领土,齐国不依附秦国。

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(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还在世,那么胜败的运气,生死的理数,倘若与秦国相比力,也许还不容易权衡(出崎岖来)呢。唉!(如果六国诸侯)用行贿秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心协力地向西(敷衍秦国),那么,我恐怕秦国人饭也不能咽下去。

真可悲啊!有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向死亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却另有可以不行贿秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家,却追随六国死亡的前例,这就比不上六国了。

赏 析六国被秦国死亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。

苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老黎民想造反也找不到带头人了,国家就可以安宁了。苏辙的《六国论》则是针对六国难免于死亡的史实,指出他们相继死亡的原因是不能团结一致,配合抗战,灭国是咎由自取。苏洵的《六国论》差别于以上两篇。

苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国死亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国死亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵横跨其二子的地方。

从历史情况看,六国死亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上守旧,因循守旧,不重视革新,不能坚持“合纵”政策去敷衍秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备。


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